2 月 19 日是农历正月廿九，正月的最后一天。出了正月，很多人要做的第一件事，可能就是赶紧去剪个头——毕竟很多地方有 " 正月不剃头，剃头死舅舅 " 的传说。从科学的角度讲，这当然是一种迷信——若真有这样一种谋杀舅舅的犯罪手法，警察同志也很容易锁定 " 犯罪嫌疑人 "。

(相关资料图)

不过，某些 " 辟谣 " 的材料也没靠谱到哪里去。好多材料信誓旦旦地说：这句俗语传错了，它在清朝的原文本来不是 " 死舅 "，而是 " 思旧 " —— " 不剃头 " 是思念旧明，来自清朝百姓对剃发令的反抗。这种说法，说的人很多，可证据其实只举出过一条，那就是民国二十四年（1935 年）修的《掖县志》。

民国二十四年《四续掖县志》书影（左），见成文出版社《中国方志丛书 · 华北地区 · 第六十号》（右）

这种说法，虽然证据少，但是很能跑。不少媒体抄来抄去，几乎把它抄成了一个 " 国学小常识 "。

可我们要是仔细推敲一下，又会觉得它非常奇怪——如果我们把 " 死舅 " 还原回 " 思旧 "，这句话的 " 原始 " 版本就应该是 " 正月不剃头，剃头思旧旧 "。" 思旧旧 " 这个说法，实在是有点过于 " 卖萌 " 了。更重要的是，" 思旧旧 " 把意思给弄反了！遵令剃头反而算 " 思旧旧 "，结论却是不要剃头。编出这个说法来的人，是不是自己把自己也给绕晕了？

其实，晕的不是古人，而是人云亦云的人。只要顺手查一下清朝的《掖县志》，我们就会看到，在清朝前、中期的山东掖县，这项的风俗似乎连影子都没有。

清乾隆二十三年《掖县志》同一段落书影。见成文出版社《中国方志丛书 · 华北地区 · 第三七六号》。

那是不是清朝人怕这条风俗暗示 " 反清复明 "，有也不敢写呢？才不是呢。其实，就在 " 文字狱 " 最盛的清中期，就存在着多条关于 " 剃头伤舅舅 " 的记载。只不过，" 剃头伤舅舅 " 的时间不在正月，而在五月。

有个清朝康熙年间比较活跃的文学家叫孔尚任，他写过一本名剧叫《桃花扇》。您可能听过有句话叫 " 眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了 "，其实就来自《桃花扇》。

这位孔大文豪还写过一本专门讲解当时风俗的书，叫《节序同风录》。书里讲，五月五日端午节：" 不剃头，恐妨舅。" 这里的 " 妨 "，就是因触犯禁忌而伤害到什么人。

《四库全书存目丛书》本《节序同风录》书影。

《节序同风录》大致写于康熙时代，在这本书里 " 不剃头 " 的要求仅限端午节一天。过了几十年，到了乾隆时代，情况又变了。当时有个人叫潘荣陛。他写了一本介绍北京民俗的书叫《帝京岁时纪胜》。在这本里，整个五月都要 " 杜绝剃头，保护舅舅 " 了。

《续修四库全书》本《帝京岁时纪胜》书影。

读到这里，你可能会觉得奇怪。古人为什么要避免在端午节前后剃头呢？其实，五月五日在古人眼里是个 " 阳极而阴生 " 的危险日期。古人最早设立端午节，目的才不是纪念屈原（屈原死后八百年，才第一次有一本叫《续齐谐记》的小说称屈原死于五月五日，把屈原和当时已存在几百年之久的端午节联系起来），而是为了辟邪消灾，对抗那种 " 阳极阴生 " 的 " 威胁 "。

五月五日很 " 危险 "，有关这一天的忌讳，从先秦到近代，一直特别多。有些忌讳会与押韵有关。比如说，在端午节正式形成的东汉时期，有一个叫应劭的人编了本书叫《风俗通》。其中有一句说：" 五月盖屋，令人头秃。"" 屋 "" 秃 " 在上古语音中同属 " 屋部 "，这句顺口溜用古音读也是押韵的。

明嘉靖十年锡山安国桂坡馆刊本《初学记》书影。

从这个意义上说，清代端午节 " 不剃头，恐妨舅 "，或许也是与 " 五月盖屋，令人头秃 " 同类的押韵型忌讳。

但是问题来了，这个风俗是农历五月的啊，怎么又会挪到农历正月里呢？其实，民俗这个东西，本身就很容易发生迁移和变化。剃头禁忌改变时间，倒也没啥不可能的——很多地方本来就有 " 正月不动刀剪 " 的习俗，也许就是因为这一点，才把剃头禁忌合并进来了吧。

作者 | 清洁工 南开大学博士生